أقول : الظاهر وقوع السهو في نسخة الرجال من جهتين . الأولى : من جهة إضافة جملة ( ابن محمد ) بين كلمة ( الحسن ) وجملة ( ابن حمزة ) ، فان الحسن هو ابن حمزة لا أنه ابن ابنه ، كما يظهر من النجاشي والشيخ في الفهرست ، وأما احتمال أن كلمة ( ابن ) تحريف والصحيح الحسن أبو محمد بن حمزة ، فبعيد جدا ، كيف وقد ذكر في آخر العبارة : يكنى أبا محمد ، ومع ذكر الكنية في أولها ، لا مجال لذلك كما هو ظاهر . الثانية : من جهة تاريخ سماع الشيوخ منه سنة 354 ، فإنه ينافي ما ذكره النجاشي ، والشيخ نفسه في الفهرست ، من أن ملاقاة الشيوخ إياه وسماعهم منه كان في سنه 356 ، وطريق الشيخ إليه صحيح . طبقته في الحديث وقع بعناوين مختلفة في إسناد جملة من الروايات ، فقد روى بعنوان الحسن ابن حمزة أبي محمد ، عن علي بن إبراهيم . مشيخة التهذيب : في طريقة إلى الفضل ابن شاذان . وروى بعنوان الحسن بن حمزة العلوي ، عن أحمد بن إدريس ، وروى عنه الشيخ أبو عبد الله ، والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبدون . مشيخة التهذيب : في طريقه إلى أحمد بن محمد بن عيسى . وروى عن علي بن إبراهيم ، وروى عنه الجماعة المذكورون ، في طريقه إلى يونس بن عبد الرحمان . وروى بعنوان الحسن بن حمزة العلوي أبي محمد ، عن أحمد بن إدريس . الاستبصار : الجزء 1 ، باب مقدار ما يكون بين البئر والبالوعة ، الحديث 129 . وروى عنه الشيخ أبو عبد الله والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبدون ، مشيخة التهذيب : في طريقه إلى محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري .